|
بازهم شرارت اسرائیل و ترور فرمانده حزب الله
عماد مغنیه» از فرماندهان بلندپایه حزبالله در دمشق ترور شد. به گزارش خبرنگار «تابناك»، حزبالله لبنان پس از اين حادثه در جنوب اين كشور آمادهباش اعلام كرده است. بنا بر اين گزارش، با وجود گذشت بيش از يك سال و نيم از شكست تاريخي اسرائيل از حزبالله و تلاش جوخههاي ترور موساد براي ترور اعضاي حزبالله، تاكنون موفق به اين كار نشده بودند. عماد كه برادرزاده دانشمند برجسته شيعه «محمدجواد مغنيه» بود، از قهرمانان جهان اسلام و عرب است نقشي اساسي در پاكسازي لبنان از متجاوزان آمريكايي در سال 1982 ، آزادسازي بخشي از جنوب لبنان از متجاوزان اسراييلي و سرانجام نبرد قهرمانانه 33 روزه حزبالله مقابل اسراييل پس از 6 دهه ذلت اعراب مقابل صهيونيستها داشت. مغنيه که از مغزهاي متفكر حزبالله خوانده ميشد، متولد 1962 در روستاي «طيردبا» در جنوب لبنان بود. وي از سوي آمريکا به دست داشتن در حمله مسلحانه به مرکز نيروهاي «مارينز» در بيروت در سال 1982، حمله به سفارت عراق در بيروت در سال 1985، رهبري عمليات ربايش هواپيماي آمريکايي TWA و کشته شدن يک ديپلمات آمريکايي در آن هواپيما و دست داشتن در انفجار مرکز يهوديان بوينسآيرس در سال 1994 متهم شده است. طالبان و درگیری دیگر با ارباب خویش پاکستان
طالبان در بدل سفير پاکستانى خواستار رهايى ملا منصور شدند طالبان پاکستانى مسؤوليت اختطاف سفير اين کشور براى افغانستان را به عهده گرفته اند و در بدل آن خواستار رهايى ملا منصور دادالله شده اند. سردار طارق الدين عزيز، سفير پاکستان در کابل که از کشورش به سوى افغانستان در حرکت بود، قبل از ظهر روز دوشنبه در منطقه قبايلى ايالت سرحد ناپديدگرديد. محمد صادق سخنگوى وزارت امورخارجه پاکستان، روز گذشته، نخست از ناپديد شدن و بعداً از اختطاف وى خبر داد. بعد از اختطاف طارق عزيزالدين فوج و مليشه هاى قبايلى در منطقه ،عمليات را آغاز نمودند و راه پشاور تورخم براى يک مدتى به روى ترافيک مسدود بود. طالبان محلى، روز دوشنبه در شاهراه پشاور تورخم در نزديکى ساحه جمرود، طارق عزيزالدين را با محافظ و راننده اش اختطاف نموده بودند . طالبان محلى از طريق بزرگان قومى به آنها خبر دادند که در بدل رهايى سفير، رهايى منصور دادالله قوماندان بلند رتبه طالبان را ميخواهند. ملا منصور دادالله با برادرش و چهار فرد ديگردو روز پیش، توسط نيروهاى حکومتى در نتيجه يک عمليات در منطقه قلعه سيف الله بلوچستان، دستگير شده اند . خاستگاه احکام متغیر اسلامی
با توجه به نياز هاي گوناگون اقتصادي انسان و تلاش براي رفع آنها همواره روابط اقتصادي زير برقرار خواهد بود: 1- روابط انسان با طبيعت يا رابطه توليدي؛ 2- رابطه انسان با ديگر افراد در جهت توزيع ثروت؛ - انسان در رابطه خويش با طبيعت با مشکل تسخير و استخدام آن رو برو است؛ - انسان بدون آگاهي ويژه نميتواند از طبيعت بهره برداري و نياز مختلف مادي خويش را اشباع نمايد؛ - خداوند سبحان منبع اين شناخت خاص را در وجود او به وديعه گذاشته است؛ - انسان از راه تجربه، آگاهي به دست آورده و در پرتو آن بر طبيعت تسلط پيدا ميکند؛ - تأثير متقابل و هميشگي بين شناخت از تجربه و به کارگيري آن، موجب دسترسي انسان به ابزار توليد پيشرفته شده است؛ - انسان در پرتو پيشرفت ابزار توليد نياز هاي مادي خويش را مرتفع ميسازد و از اين طريق مشکل رابطه انسان با طبيعت حل خواهد شد؛ - مشکل انسان در رابطه با ديگران در جهت توزيع ثروت، همچنان باقي است و توليد ابزار پيشرفته پاسخگوي آن نيست؛ - منشأ اين مشکل در عدم علم و آگاهي انسان نسبت به اسرار طبيعت نيست، بلکه اين مشکل از ذات و نهان او سرچشمه ميگيرد؛ -انساني که از قدرت اقتصادي برخوردار بوده و حب ذاتش در حال طغيان باشد، ديگر انسانها را به استثمار ميکشد؛ - منشأ مشکل و رابطه انسان با ديگران در توزيع ثروت، ذات انسان است و ظلمي را که تحمل ميکند از نهان او سرچشمه ميگيرد؛ - حل اين مشکل، شناخت کامل ابعاد وجودي او و نفوذ در عمق جان و ايجاد گرايش در درون او را ميطلبد؛ - منبع اساسي مشکل مسائل اجتماعي همين شناخت ناپذيري انسان از جانب افراد عادي و نفوذ ناپذيري در گرايشهاي مختلف توسط ديگر افراد است؛ - به طور کلي روابط اجتماعي در جهت توزيع ثروت و غيره، اگر بر اساس تقوا و عدل استوار باشد، قدرتها و خلاقيتهاي خدادادي در مسير انحرافي به کار گرفته نميشود: «ولو ان اهل القري .... (اعراف/ 96)»؛ - علامه طباطبايي معتقد است که فتوحات ابواب برکات نتيجه ايمان و تقواي همه افراد جامعه و نوع انسان است، نه ايمان و تقواي بعضي از مردم؛ - بنابراين اگر رابطه انسان با ديگران در جهت توزيع ثروت بر پايه تقوا و عدالت مبتني باشد، بر رابطه توليدي جامعه تأثير ميگذارد و در مقابل قدرت اقتصادي زمينه و امکان ظلم انسان نسبت به ديگران را فراهم ميآورد؛ - انسان در پيشرفت اقتصادي احساس استغنا و بي نيازي کرده و ذات طغيانگر او نسبت به ديگران ستمگري ميکند و ظالم و مظلوم، قوي و ضعيف در جوامع شکل ميگيرد؛ آيات 6 و 7 از سوره علق، شورا آيه 27. - رابطه انسان با طبيعت و با ديگر افراد با اينکه استقلال نسبي دارند، در عين در يکديگر تأثير ميگذارند؛ - همين استقلال نسبي زمينه و خاستگاه تشريع احکام ثابت و دايمي اقتصادي و تأثير رابطه انسان با طبيعت بر رابطه انسان با ديگران زمينه و خاستگاه احکام متغير و حکومتي را فراهم ميسازد؛ - منشأ پيدايش روابط اجتماعي انسان، حب ذات و نياز هاي اوست، و او نياز هاي خود را در تعامل با ديگران مرتفع ميسازد و نظام هاي اجتماعي عام براي تنظيم همين روابط به وجود آمده است؛ - نياز هاي انسان که در واقع پشتوانه نظام اجتماعي است، به دو قسم ثابت و متغير تقسيم شده است؛ - نظام اجتماعي اسلام به طور مطلق و همه جانبه، نه ثابت است و نه متغير، بلکه از اين منظر که مشتمل بر احکام ثابت و دايمي مي باشد، ثبات داشته و از منظر ديگر که احکام حکومتي را در بردارد، تغيير پذير ميباشد؛ - خاستگاه احکام ثابت، نياز هاي دائمي انسان و استقلال نسبي رابطه انسان با ديگر افراد است، و خاستگاه احکام حکومتي و متغير، تأثير و دگرگوني رابطه توليدي برا رابطه انسان با ديگر افراد و نيازهاي متغير او ميباشد؛ اعتقاد به قضا و قدر و توسعه اقتصادي
اعتقاد به قضا و قدر و توسعه اقتصاديقسمت اول
مقدمه
در اعتقادات و اخلاق اسلامي مفاهيمي وجود دارد مانند اعتقاد و رضايت به قضاوقدر، توكل ورزق مقسوم و ... كه به گونهاي موانع توسعه قلمداد شده است. از آنجا كه توسعه اقتصادي فرايندي است كه به استفادة بهينه از منابع طبيعي و انساني براي رسيدن به رفاه مادّي، همراه با كسب كمالات روحي و معنوي وابسته ميباشد, نگرش انسان نسبت به دنياي مادّي نقش تعيين كننده در چگونگي برخورد با آن دارد. در اسلام آخرت طلبي مورد تأكيد واقع شده است، در مقابل, دنيا گرايي مذمت شده است, اگر نكوهش دنيا و مذمتهايي كه از دنيا طلبي در قرآن و سخنان پيشوايان معصوم(ع) وارد شده, به خوبي تبيين گردد, خواهيم ديد که اسلام مكتب ناسازگار با توسعه نخواهد بود. در اين نوشتار به تبيين مفاهيم «اعتقاد به قضاوقدر و توسعه اقتصادي» پرداخته شده است. کرزی و مراسم روز عاشورا درکابل
کرزی و مراسم روز عاشورا درکابل مراسم سوگواری سالار شهیدان حضرت امام حسین (رض) روز دهم ماه محرم با حضور رئیس جمهوری اسلامی افغانستان در مسجد جامع حوزه علمیه خاتم النبیین (ص) برگزار شد. بگزارش باختر، محترم حامدکرزی رئیس جمهور کشور دراین مراسم قیام امام حسین (رض) را نبرد اهل حق علیه ظالمان زمان و اهل باطل خواند و گفت که 14 صد سال میشود که جهان اسلام ، سوگوارشهادت امام حسین (رض) است .رئیس جمهور کشور علاوه داشت که شهادت ان حضرت ، کوششی برای اجرای عدالت اجتماعی بود. نوه رسول خدا (ص) زندگی شیرین و خون پاک خود را برای تامین عدالت ، تحکیم عقیده اسلامی ، رفاه جامعه و برای جد و جهد انسان ها فدا کرد. ادامه مطلب |
درباره وبلاگ
 اینجانب محمد اسحاق مهدوی اهل افغانستان از ولایت غزنی شهرستان قره باغ علیا (منطقه چهاردسته) دارای مدرک کارشناسی مدیریت و ارشد تربیت اسلامی می باشم و هم اکنون در رشته اقتصاد در مقطع کارشناسی ارشد مشغول به تحصیل می باشم. از اين پس شما می توانید در وبلاگ سبز سبز، مطالب متنوع علمی و ... را ملاحظه و بخوانید و حتما نظر خواهيد داد که از نظر شما به خوبي استقبال مي گردد.
پشتيباني
 |
